سلامة القرآن من التحريف
لا ريب ولا خلاف في أن القرآن المجيد الموجود الآن بين أيدي المسلمين هو كلام الله 
المنزل على رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهو المعجزة الخالدة له ،
 وهو الذي أوصى أمته بالرجوع إليه ، والتحاكم إليه ، وأفاد في حديث الثقلين المتواتر بين 
الفريقين أن القرآن والعترة هما الثقلان اللذان تركهما في أمته لئلا تضل ما دامت متمسكة
 بهذين الثقلين . 
هذا الحديث مروي بهذه الصورة التي أنتم تعلمونها ، وفي أحد ألفاظه :
إني تارك فيكم الثقلين : 
كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا 
علي الحوض .
إلا أن بعض العامة يروون هذا الحديث بلفظ : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي ،
 وقد أفردنا رسالة خاصة بهذا الحديث ، 
وهي رسالة مطبوعة منتشرة في تحقيق هذا الحديث سندا ، ودلالة ، 
إلا أني ذكرته هنا لغرض ما .أئمتنا صلوات الله عليهم اهتموا بهذا القرآن بأنواع الاهتمامات،
 فأمير المؤمنين أول من جمع القرآن ،أو من أوائل الذين جمعوا القرآن ، وهو والأئمة من 
بعده كلهم كانوا يحثون الأمة على الرجوع إلى القرآن ،
 وتلاوة القرآن ، وحفظ القرآن ، والتحاكم إلى القرآن ، وتعلم القرآن ، إلى آخره . 
وهكذا كان شيعتهم إلى يومنا هذا .
والقرآن الكريم هو المصدر الأول لاستنباط الأحكام الشرعية عند فقهائنا ،
 يرجعون إلى القرآن في استنباط الأحكام الشرعية واستخراجها . 
إذن ، هذا القرآن الكريم ، هو القرآن الذي أنزله الله سبحانه وتعالى ، 
وهو الذي اهتم به أئمتنا سلام الله عليهم ، 
وطالما رأيناهم يستشهدون بآياته ، ويتمسكون بآياته ، ويستدلون بها في أقوالهم المختلفة ،
فإذا رجعنا إلى الروايات المنقولة نجد الاهتمام بالقرآن الكريم والاستدلال به في كلماتهم بكثرة ، 
سواء في نهج البلاغة أو في أصول الكافي أو في سائر كتبنا ،
والمحدثون أيضا عقدوا لهذا الموضوع أبوابا خاصة ، ولعل في كتاب الوافي أو بحار الأنوار غنى 
وكفاية عن أي كتاب آخر ، حيث جمعوا هذه الروايات في أبواب تخص القرآن الكريم .
أعلي 

"حسبنا كتاب الله"
النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خلف في أمته القرآن ، وأمرهم بالتمسك بالقرآن مع العترة ،
 وعلى فرض صحة الحديث الآخر ، أمرهم بالتمسك بالكتاب والسنة ، إلا أن من الأصحاب الذين 
يقتدي بهم العامة من قال :
 حسبنا كتاب الله ، ففرق هذا القائل وأتباعه بين الكتاب والعترة ، أو بين الكتاب والسنة ، 
وحرموا الأمة الانتفاع والاستفادة من العترة أو من السنة ، وقالوا : حسبنا كتاب الله ، 
إلا أنهم لم يحافظوا على هذا القرآن الكريم ،
 هم الذين قالوا : حسبنا كتاب الله ، تركوا تدوين الكتاب الكريم إلى زمن عثمان ، 
يعني إلى عهد حكومة الأمويين ، فالقرآن الموجود الآن من جمع الأمويين في عهد عثمان ،
كما أن السنة الموجودة الآن بيد العامة هي سنة دونها الأمويون ،ولسنا الآن بصدد الحديث 
عن هذا المطلب.المهم أن نعلم أن الذين قالوا :حسبنا كتاب الله ، لم يرووا القرآن،
 تركوا تدوينه وجمعه إلى زمن عثمان.ولكن عثمان الذي جمع القرآن هو بنفسه قال :إن فيه لحنا ، 
والذين جمعوا القرآن على عهد عثمان وتعاونوا معه في جمعه قالوا :إن فيه غلطا ،
قالوا :إن فيه خطأ .إلا أنك لا تجد مثل هذه التعابير في كلمات أهل البيت (عليهم السلام ) ، 
لا تجد عن أئمتنا كلمة تشين القرآن الكريم وتنقص من منزلته ومقامه ، بل بالعكس كما أشرنا من قبل ، 
وهذه نقطة يجب أن لا يغفل عنها الباحثون ، وأؤكد أنك لا تجد في رواياتنا كلمة
 فيها أقل تنقيص للقرآن الكريم .فالذين قالوا :حسبنا كتاب الله ، وأرادوا أن يعزلوا الأمة عن
 العترة والسنة ، أو يعزلوا السنة والعترة عن الأمة ،هم لم يجمعوا القرآن ، وتركوا جمعه 
إلى زمن عثمان ، وعثمان قال :إن فيه لحنا .وقال آخر :إن فيه غلطا . 
وقال آخر :إن فيه خطأ .(1)ثم جاء دور العلماء ، دور الباحثين ، دور المحدثين ،
 فمنذ اليوم الأول جعلوا يتهمون الشيعة الإمامية الاثني عشرية بأنهم يقولون بتحريف القرآن . 
-----------------
  * هامش * 
(1) راجع : الدر المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 47 ، تفسير الرازي 22 / 74 ، 
    الإتقان في علوم القرآن 1 / 316 ، فتح الباري 8 / 301 ، معالم التنزيل . ( * ) 
أعلي

"معاني التحريف"
إن للتحريف معاني عديدة :
 التحريف بالترتيب : هناك معنى للتحريف لا خلاف بين المسلمين في وقوعه في القرآن الكريم ،
 يتفق الكل على أن القرآن الموجود ليس تدوينه بحسب ما نزل ،
 يختلف وضع الموجود عن تنزيله وترتيبه في النزول ، 
وهذا ما ينص عليه علماء القرآن في كتبهم ، فراجعوا إن شئتم كتاب الإتقان لجلال الدين السيوطي ، 
ترونه يذكر أسامي السور ، سور القرآن الكريم بحسب نزولها . 
وأي غرض كان عندهم من هذا الذي فعلوا ؟ لماذا فعلوا هكذا ؟ هذا بحث يجب أن يطرح ،
 فقد قلت لكم إن المجلس الواحد لا يكفي.ترتيب السور وترتيب الآيات يختلف عما نزل عليه القرآن 
الكريم ، ترون آية المودة مثلا وضعت في غير موضعها ، آية التطهير وضعت في غير موضعها ، 
ترون آية ( أكملت لكم دينكم ) وضعت في غير موضعها ، 
سورة المائدة التي هي بإجماع الفريقين آخر ما نزل من القرآن الكريم ،
ترونها ليست في آخر القرآن ، بل في أوائل القرآن ، ما الغرض من هذا ؟ 
فهذا نوع من التحريف لا ريب في وقوعه ، وقد اتفق الكل على وقوعه في القرآن .
 التحريف بالزيادة :وهناك معنى آخر من التحريف اتفقوا على عدم وقوعه في القرآن ،ولا خلاف في ذلك ،
 وهو التحريف بالزيادة ، اتفق الكل وأجمعوا على أن القرآن الكريم لا زيادة فيه ، 
أي ليس في القرآن الموجود شئ من كلام الآدميين وغير الآدميين ، إنه كلام الله سبحانه وتعالى فقط . 
نعم ينقلون عن ابن مسعود الصحابي أنه لم يكتب في مصحفه المعوذتين ( 1 ) ، قال : 
لأنهما ليستا من القرآن .إلا أن الكل خطأه ، حتى في رواياتنا أيضا خطأه الأئمة سلام الله عليهم .
أعلي

  * هامش * 
(1) مسند أحمد 5 / 129 ، الإتقان في علوم القرآن 1 / 271 . ( * ) 
--------------
فليس في القرآن زيادة ، وهذا معنى آخر من التحريف . 
التحريف بالنقصان :المعنى الذي وقع فيه النزاع هو التحريف بمعنى النقصان : 
بأن يكون القرآن الكريم قد وقع فيه نقص ، 
بأن يكون غير مشتمل أو غير جامع لجميع ما نزل من الله سبحانه وتعالى 
بعنوان القرآن على رسوله الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم )،
 هذا هو الأمر الذي يتهم الشيعة الإمامية بالاعتقاد به .